Véritable journal de bord du structuralisme sur la longue durée, le présent ouvrage rend compte en détail de ce qui aura été l'apport fondamental du structuralisme en tant que moment scientifique, tant en linguistique qu'en anthropologie considérée au sens large du terme. Dans ce contexte, la priorité accordée à l'étude de la dimension formelle des phénomènes humains aura permis, de façon inattendue, de comprendre ces derniers à l'articulation étroite des dimensions formelle, sociale et symbolique. Sur cette base, l'ouvrage reprend de (...) front les débats aigus qu'initièrent des philosophes et des écrivains de premier rang durant la deuxième moitié du XXe siècle. Ceux-ci soupçonnaient le structuralisme de conduire à récuser les capacités créatrices de l'homme et à lui dénier tout rôle dans l'Histoire. Or, la diversité sociale et culturelle, abondamment travaillée et illustrée dans le cadre du moment structuraliste- y compris dans une association avec d'autres paradigmes scientifiques-, témoigne en tout lieu et en tout temps des capacités créatrices de l'homme, individuelles et collectives, et de son inscription active dans l'Histoire."--Page 4 of cover. (shrink)

All scientific disciplines go through periods of self-analysis. However, this analysis often takes place as if inside a closed arena, from which it is difficult to gain a long view. Instead, in hopes of identifying the properties that define it, each discipline examines its own features in a mirror that it holds up to itself.Yet there are other times, perhaps less frequent, when these self-evaluations are accompanied by an inquiry into the extent to which the discipline's intellectual characteristics are shaped (...) by its relationship to other disciplines. (shrink)

Un spécialiste du judaïsme et un rabbin éclairent les enjeux du monothéisme juif dans le monde contemporain par un retour à ses origines.0.

Einführung -- Jazz als Gegenstand wissenschaftlicher Betrachtung -- Jazz als Prozess? Eine Bestandsaufnahme -- Entwicklung eines Prozessmodells für Jazz in musikpädagogischer Perspektive -- Ästhetische Dimension des Jazzprozesses -- Der Jazzprozess im Kontext der Performativitätstheorie.

This study examines the development and the circumstances which led to al-Ghazālī's judgement against peripatetic philosophy in his Incoherence of the philosophers and it establishes the early effects of his concept of apostasy on the peripatetic movement in Islam.

In this book, Frank Griffel presents the most comprehensive examination to date of the life and thought of this important figure.

The second volume of _Islam and Rationality: The Impact of al-Ghazālī_ brings together twelve leading experts in the field of Ghazālī-studies who write about his thought and the influence he had on later Muslim thinkers.

The traditional argument of Muslim theologians that aims to verify the claims of a true prophet and distinguish him from an impostor is based on the acceptance of miracles performed in history and testified through an uninterrupted chain of tradition. A second argument that equally involves transmission through tawātur is based on the prophet’s virtuous and impeccable character establishing the trustworthiness of the prophet. These are, for instance, the types of proofs mentioned by the Baghdadian Mu‘tazilī al-Gˇāhiz in his monograph (...) Huˇgaˇg al-nubuwwa. For theologians of the Aš‘arite school this approach to the verification of prophecy posed a problem. According to classical Aš‘arite theology, good is what God commands and bad is what he forbids. If God chooses prophets to reveal knowledge about what is right and what is wrong, and thus also reveal knowledge about how to live a virtuous life, how can those whom the prophets call upon know that the prophets have a virtuous character before they even know the criteria for virtue? Early Aš‘arite theologians indeed accepted that all prophets had a most virtuous character. This fact, however, became apparent only after their message gained acceptance within their community and it cannot be regarded as a viable verification of the claim of a prophet to those he calls upon. Al-Aš‘arī, for instance, is said to have accepted a number of indications that allow humans to distinguish a prophet from ordinary people. He does not mention the claim based on the impeccable moral conduct of prophets. In fact, he stresses that in order to distinguish a true prophet from other people who are close to God, but who have no message to reveal, one should put oneÕs trust only in the occurrence of true prophetic miracles. (shrink)

Im Medizin- und Care-Diskurs zielt die Frage, wie mit Patientinnen zu kommunizieren sei, oft auf eine normativ-ethische Ebene. Dementgegen soll hier eine eher auf die epistemologische Ebene gerichtete Untersuchung der Gesprächssituation in der Diagnosestellung geleistet werden. Die Erörterung verläuft entlang der existenziellen Philosophien von Gabriel Marcel und Martin Buber. Dabei zeigt sich, dass es drei Ebenen gibt, die das Arztgespräch bestimmen. Auf der ersten Ebene befindet sich die meist asymmetrische sachliche Kommunikationssituation über medizinische und biochemische Zusammenhänge. Hier tritt die Ärztin (...) als Expertin auf. Als zweite Ebene kann man die existenziell-dialogische Situation der Begegnung zweier Menschen ausmachen. Hier besteht eine völlige Symmetrie, da die Begegnung bei Buber und Marcel nicht an besondere Einrichtungen, wie zum Beispiel Fürsorge, gebunden ist. Die dritte Ebene kehrt das ‚Machtverhältnis‘ – so man diesen Begriff nutzen will – um: Die Patientin hat, indem sie sich in einer Grenzsituation befindet, einen Wissens- und Handlungsraum, der dem der Ärztin überlegen ist. Als Betroffene kann sie beispielsweise eine mögliche Therapie ablehnen, während die Ärztin eine indizierte Therapie nicht verweigern darf. Die genaueren Lektüren Marcels und Bubers lassen weiterhin deutlich werden, wie tiefgreifend die Vorbehalte der Dialogphilosophie gegenüber Institutionen und deren Normen sind. Die Idee des informierten Einverständnisses, welche die medizinethische Debatte dominiert, erweist sich aus Bubers Perspektive als brüchig, wo affektive Innerlichkeit lediglich ein Spiegel der äußerlichen Einrichtungen ist. Der Begriff der Hoffnung wird schließlich herangezogen, um den besonderen Handlungsraum der Ärztin aus der Perspektive der Dialogphilosophie zu konkretisieren. (shrink)

Definition of the problem: In 1997, Percutaneous Transluminal Coronary Angioplasty (PTCA) was performed in 138.001 cases in Germany. The standard indications, single vessel disease and badly controlled angina, are more and more extended to multivessel disease with and without severe angina, unstable or preinfarction angina, and acute myocardial infarction (AMI) itself. Dilating asymptomatic stenoses of more than 70–80% is a widely used indication, intending prophylaxis of complete occlusion and AMI. Actually there is no generally accepted guideline for the different new (...) indications, conservative versus invasive treatment schedule. It is difficult for the patient to get appropriate information before his decision between mechanical procedures and conservative methods; authentic informed consent actually seems to be in a very bad position. In 1992 the working group called ”Arbeitsgemeinschaft leitender kardiologischer Krankenhausärzte (ALKK)” decided to start a registry of all PTCA procedures, in order to gain knowledge about the present status of PTCA in Germany. Up to March 1999, 198.608 PTCA are logged.Arguments: Each PTCA was included on an intention-to-treat basis. The registry succeeded in a nearly complete recording with 98,6% of all PTCA procedures complete on March 17th, 1999. 93,5% of stenosed and 72,2% of the total occluded vessels were successfully dilated. In 4.729 cases (2,63%) the PTCA caused severe complications. The overall in-hospital mortality was only 0,5%, if the procedures done for AMI were excluded (including AMI it was 1,1%). The calculation of complications should be an essential part of the patients informed consent.Conclusion: Complete recording of all PTCA procedures is feasible even on a nationwide basis. Some results of the registry, as the indication control and the complication rate may help to realize a better doctor-patient-conversation on risks and benefits of either concept. The trend of many CHD patients is ”modern”: It should be done what can be done (mechanically), with results at once. Although said somehow paternalistic, this point of view cannot be tolerated: Proper informed consent today includes the realistic alternative of modern medicaments, especially those with an aggressive cholesterol lowering potency. (shrink)

Zusammenfassung Die im Dezember 2022 in Kraft getretene Erweiterung des Infektionsschutzgesetzes sieht vor, im Fall einer Pandemie knappe intensivmedizinische Ressourcen nach dem Kriterium der Überlebenswahrscheinlichkeit zu priorisieren. Der Aufsatz geht der Frage nach, ob der Vorwurf, diese Regelung setze Menschen mit Behinderung einer erheblichen Diskriminierungsgefahr aus, berechtigt ist. Nach einer kurzen Darstellung des im Infektionsschutzgesetz festgelegten Zuteilungsverfahrens wird zunächst das vielschichtige Konzept der Diskriminierung erörtert. Im Kontext der Allokation knapper intensivmedizinischer Ressourcen besteht vornehmlich das Risiko einer nichtintendierten Diskriminierung, die in (...) direkter wie auch indirekter Form erfolgen kann. Die Regelungen, die das Infektionsschutzgesetz trifft, bieten Menschen mit Behinderung einen vergleichsweise hohen Schutz vor direkter Diskriminierung. Dennoch müssen Menschen mit bestimmten Behinderungen gravierende Nachteile hinnehmen, weil sie im Fall einer COVID-19-Infektion absehbar eine geringere Überlebenswahrscheinlichkeit als gesunde Menschen haben. Eine indirekte Diskriminierung liegt aber nur dann vor, wenn für die Auferlegung disproportionaler Nachteile keine hinreichende Rechtfertigung angeführt werden kann. In modernen pluralistischen Gesellschaften, die durch tiefgreifende Wertkonflikte gekennzeichnet sind, sollten unterschiedliche ethische Theorien – darunter auch konsequentialistische Positionen – als mögliche Grundlage einer Rechtfertigung anerkannt werden. Im Ergebnis erweist sich der Vorwurf, eine am Kriterium der Überlebenswahrscheinlichkeit orientierte Zuteilung knapper intensivmedizinischer Ressourcen bewirke eine Diskriminierung von Menschen mit Behinderung, als nicht stichhaltig. (shrink)

In Krisenzeiten ist es entscheidend, an welchen Figuren wir uns orientieren: an Stimmen, die propagieren, sichere Mittel zur raschen Heilung zu kennen, oder an Figuren, welche die Situation untersuchen und forschend die Wahrheit zu verstehen suchen. Letzteres ist die Grundhaltung, mit welcher Psychoanalytiker ihre Patienten behandeln, wobei sie durchaus auch Erfahrungen mit Versuchungen durch rasche Heilung versprechende Stimmen machen. W. Loch, der erste Inhaber des Lehrstuhls für Psychoanalyse an einer Medizinischen Fakultät nach dem Zweiten Weltkrieg, erläuterte in einem Vortrag vor (...) knapp 50 Jahren die Rollen des Analytikers als Gesetzgeber und Lehrer, Pfleger und Forscher. In ihrer Wolfgang-Loch-Vorlesung würdigt C. Frank diese Rollen, arbeitet am Beispiel einer Ausbildungsanalyse klinische Unterschiede heraus und legt mit Hilfe von Vignetten aus der Corona-Zeit dar, wie diese Rollen aufgrund des heutigen Wissens über frühödipale Verfassungen um eine etwas andere Konzeption ergänzt werden sollten. (shrink)

When in 1868, Alfred von Kremer (1828–89) in his Geschichte der herrschenden Ideen des Islams (“History of the Ruling Ideas of Islam”) introduced al-Suhrawardī for the first time to a Western readership, he presented him as a freethinking Sufi devoted to “theosophy.” In a long chapter on Sufism, al-Suhrawardī appears under the heading “anti-Islamic tendencies.” Von Kremer characterized al-Suhrawardī's thought as a balanced mixture of three sources: Neoplatonic philosophy, a Zoroastrian theory of light, plus Islamic monotheism. “According to the Arab (...) biographers, his teaching was aimed at the destruction of the existing religion, which, however, they say of anyone who dared to oppose the ruling orthodox party.” Expressing views that openly contradict the ruling religion, von Kremer wrote, meant putting one's life in danger. In accordance with that explanation, al-Suhrawardī died as “a martyr for his convictions” after the all too powerful group of orthodox scholars obtained his death sentence from Saladin. (shrink)

Zusammenfassung: Städte zeichnen sich durch das Zusammenspiel von gebauter und sozialer Welt aus. In der Stadtforschung wird durch die Rezeption der Actor-Network- Theorie seit einigen Jahren versucht, diese Erkenntnis zur Erweiterung der Handlungsperspektiven für die Stadtplanung zu nutzen. Dabei soll mit dem Rückgriff auf den Begriff der Assemblage der offensichtliche Gegensatz zwischen Materialität und Gesellschaft überwunden werden. In diesem Beitrag soll anhand von vier internationalen Studien aus der angewandten Stadtplanungsliteratur diskutiert werden, inwieweit sich durch die Urban-Assemblage-Forschung neue Perspektiven für die (...) Stadtplanung gewinnen lassen. Anhand von vier thematischen Handlungsfeldern soll aufgezeigt werden, in welcher Weise ANT rezipiert wird und ob sich tatsächlich neue Perspektiven für die Stadtplanung ergeben können. Im Ergebnis wird aufgezeigt, dass es in der Tat durch eine veränderte Sicht auf Stadtplanung, die Beziehungen zwischen der sozialen und nichtmenschlichen Stadt integriert, in diesen Studien gelingt, neue Optionen für eine demokratisierende Stadtpolitik anzudeuten. Allerdings wird zugleich deutlich, dass diese empirischen Studien auch auf Defizite des Urban-Assemblage-Ansatzes hinweisen und insbesondere die Berücksichtigung der politischen und materiellen Dimension des Städtischen noch weiter verbessert werden muss. (shrink)

Die {raquo}Revolution der Denkart{laquo} hat nicht nur den Anlauf genommen, welchem sie ihren Namen verdankt.! Gezahlt werden noch weitere Umstellungen der Theorie bildung als bloG die kopernikanische Kants. Hier interessieren gleich zwei. Die eine liefert den Gegenstand, die entsprechende, RevolutionPhanomenologie.

Frank Kuhne zeigt auf, warum der spekulative Idealismus als Antwort auf die Fichteschen Schwierigkeiten mit Kant erscheinen konnte und warum er im Hinblick auf die Erkenntnis des Besonderen ebenso defizient ist wie Fichtes ...

"Diversität" soll gefördert und in den Strukturen von Staat und Gesellschaft verwirklicht werden. Der Be¬griff "Diversität" transportiert - und das macht ihn für die Staatswissenschaften besonders interessant - eine komplexe, überwiegend noch diffuse Demokratietheorie, in der sich Gesellschafts- und Verfassungstheorie treffen. Der Autor zeigt die theoretischen und dogmatischen Folgen für den modernen Verfassungsstaat auf. Die These lautet, dass eine diverse Gesellschaft notwendig mit Identitätspolitik einhergehe, in deren Folge identitäre Gruppen nach einem "exklusionsfreien Konsens" verlangen. So belegt z. B. die Entpolitisierung (...) gesellschaftlicher Konflikte, dass die Politik gegenüber Diversitätsansprüchen aus der Gesellschaft aufgeschlossen ist. Nicht mehr nur politische Minderheiten begreifen sich als identitäre Gruppen, auch Mehrheiten haben begonnen, diesen Schritt zu gehen. Wir sehen die Rückkehr des Hasses in die politische Auseinandersetzung. Das Diversitätskonzept sollte deshalb für die liberale Demokratie freiheitsgerecht gedacht werden. (shrink)

Die historische Aufklärung hat eine Reihe ihrer wichtigsten Leitgedanken im Feld der Praktischen Philosophie entwickelt. Aus der Orientierung an der Praxis erwuchsen Veränderungen, die das überkommene System der Wissenschaften und das Gefüge der gesellschaftlichen Institutionen ebenso betrafen wie die Formen der Kommunikation und nicht zuletzt die Regeln der individuellen Lebensführung. Der vorliegende Band versucht im Ausgang von Einzelanalysen und aus der Eigenperspektive der Epoche wichtige Grundzüge des denkgeschichtlichen und kulturellen Wandels zu beschreiben, um der Frage nach den Wirkungen der aufklärerischen (...) Praxislehren eine historische Grundlage zu geben. (shrink)

Mitte der 80er Jahre bildete sich an der Universitat-Gesamthochschule Pader born eine Diskussionsgruppe, die unzufrieden daIiiber war, wie mit Vielfalt bzw. Alternativen in den Kulturwissenschaften umgegangen wird. Diese Unzufriedenheit bezog sieh auf die verschiedensten Gebiete. Selbst dort, wo vielfiiltige Positionen in Forschung und Lehre dargestellt werden, geschieht dies selten systematisch vergleichend. Auch werden hierbei keine Methoden entwickelt, die herausfinden lassen, ob es sieh bei den verschiedenen Positio nen urn Alternativen handelt und wie unter ihnen gegebeneofalls LOsungen als die vorerst besten (...) auszuzeichnen sind. Ohne Klarung dieses Problemkreises istnicht zu sehen, in welchem AusmaB wissenschaftliches Wissen zu verant worten ist. Angesiehts der grundlegenden technischen Herausforderungen und der Bedeu tung des wissenschaftlichen Wissens hierfiir wurde die Frage drangend, wie die angesprochene Lage zu verbessern sei. Es stellte sieh bald heraus, daB es sinnvoll sein muBte, einen neuen Typ einer wissenschaftlichen Diskussions zeitschrift zu griinden, die nieht nur Forschungen prasentiert, sondern selbst als Forschungsprojekt fur die Suche nach einem besseren Umgang mit Alternativenkonzipiertist. Ende der80erJahregriindetesieheineInitiativgruppe fur die Zeitschrift 'Ethik und Sozialwissenschaften' und konstituierte die FORSCHUNGSGRUPPE ERW AGUNGSKULTIJR, die seit 1990 diese Zeitschrift heraus gibt und Forschungsergebnisse in Arbeitspapieren veroffentlicht. Ergebnisse der Forschungen dieser Gruppe sind in diesem Band abgedruckt. (shrink)

ZusammenfassungKommunale Sportbünde stellen ihren Mitgliedern neben anderen Leistungen das öffentliche Gut der Interessenvertretung gegenüber der Kommunalpolitik zur Verfügung. In diesem Beitrag wird untersucht, ob die kommunalen Sportbünde zu einer wirksamen Interessenvertretung überhaupt in der Lage sind, welche Rahmenbedingungen dafür vorliegen und welche Formen diese Interessenvertretung annimmt. Hierzu werden der einschlägige Forschungsstand und relevante Theoriegebäude hinzugezogen, die in Verbindung mit leitfadengestützten, teilstandardisierten Interviews mit Experten aus der Sportpolitik zur Generierung von Hypothesen über die Rahmenbedingungen und die Formen der Interessenvertretung dienen.

Eingangs wird die Pflicht zum Rechtsgehorsam näher bestimmt und die Anforderungen, denen ihre theoretische Begründung zu entsprechen hat, dargelegt. Anschließend wird das Fairnessprinzip ausgehend von den Formulierungen, die sich in den Arbeiten von Hart und Rawls finden, erläutert. Im nächsten Schritt wird dann seine Anwendung auf die staatliche Gemeinschaft als Grundlage einer individuellen Pflicht zum Gesetzesgehorsam betrachtet. Darauf aufbauend wird die einflussreiche Kritik, die Robert Nozick an der Fairnesstheorie geübt hat, vorgestellt und erörtert. Danach gilt es den Versuch verschiedener zeitgenössischer (...) Vertreter der Fairnesstheorie, die Einwände Nozicks zu entkräften, einer eingehenden Prüfung zu unterziehen. Im letzten Abschnitt wird die Argumentation resümiert und die Begründung individueller Fairnesspflichten im Rahmen der staatlichen Gemeinschaft abschließend bewertet. (shrink)

Die Rede von Gott ist eine Weise, Wirklichkeit zu erschliessen. Diese Aussage erscheint in einer Zeit verwunderlich, in der die Naturwissenschaften zu der massgebenden Autoritat der Wirklichkeitsdeutung avanciert sind. In weit verbreiteten Reaktionen auf deren Erfolg wird der Aussagebereich einer Rede von Gott eher auf ein unspezifisches Jenseits oder auf das subjektive Empfinden und moralische Handeln von Individuen eingeschrankt. Die phanomenologische Analyse weist aber auf, dass die Wirklichkeit, mit der der leiblich existierende Mensch immer schon verbunden ist, weiter ist als (...) das, was objektivierende Darstellungen zeigen konnen. Narrative Formen und metaphorische Ausdrucke erschliessen die Wirklichkeit in einer gegenuber den Naturwissenschaften eigenstandigen Erscheinungsweise. Die Auslegung von Texten mittels hermeneutischer Methoden zeigt fragile und von Spannungen gekennzeichnete Ordnungen einer kontingenten und geschichtlichen Wirklichkeit. Dazu gehort auch die christliche Rede von Gott, die an die Erzahlungen des biblischen Kanons anknupft. Daruber hinaus gibt es eine Erscheinungsweise der Wirklichkeit mit nur indirekt beschreibbaren Phanomenen, die aber eine grosse Relevanz fur das Wirklichkeitsverstandnis hat. Die Rede von Gott erhoht mit Hilfe einer Vielzahl von Grenzausdrucken die Aufmerksamkeit auf die Phanomene dieser Erscheinungsweise. Einige Grenzausdrucke wie "Reich Gottes", "Gott der Vater", "In Christus sein" sollen mit phanomenologischen Methoden interpretiert werden. (shrink)

Der Übergang vom Verhältnisbewußtsein zum Selbstbewußtsein kann unmöglich nur vom Verhältnisbewußtsein aus gedacht werden, weil wir uns eine Welt, in der das Bewubtsein unserer selbst verteilt ist auf die Dimensionen der Handlung vor deren Zentrierung in uns, gar nicht vorstellen können. Jedes Tableau der Handlungsmöglichkeiten, so abstrakt es auch abgefaßt sein mag, ist gebunden an Vorstellungen möglicher Handlungssubjekte, denen wir Handlungsmöglichkeiten zuschreiben. Handlungstheorie ist daher notwendig Reflexion unserer Praxis, in der wir uns selbst als Selbstbewußtsein erfahren, das seinem Verhältnisbewubtsein enthoben (...) ist, ohne dieses dadurch selbst schon aufzuheben zu können. Daß uns Freiheit im Handeln unaufhebbar prekär und problematisch bleiben mub, ist die Grundvoraussetzung dafür, dab wir Handlungstheorien historisch und bereichsbezogen ständig neu entwerfen müssen. Das Verhältnis von Handlungsphilosophie zu Handlungstheorien kann daher so gefaßt werden, daß Handlungsphilosophie die Grundbegrifflichkeit in kritischer Absicht bereitstellt, die den bereichsorientierten, mehr oder weniger deskriptiven Handlungstheorien abgehen muß. Dazu muß die ontologische Differenz von Handlung und Interpretation methodologisch ernst genommen werden. Die radikale Andersheit der hier zu begründenden Konzeption liegt vor allem in der Ansicht, daß Handlungen nicht als isolierbare Ereignis-Entitäten aufgefaßt werden können, die gegenüber der »Welt der Tatsachen des Bewußtseins« eine kausale, d.h. von der Welt des Bewußtseins abgetrennte Rolle übernehmen. (shrink)

Als »Subjektphilosophie« hat man das neuzeitliche Denken insgesamt charakterisiert. Diese Auszeichnung verdankt das Subjekt der verwegenen Hoffnung, es eigne sich zum ultimativen Prinzip der Wissensbegründung. Das Interesse an einer Aufklärung seiner Struktur wurde dadurch jedoch in den Hintergrund gedrängt. Diese Struktur steht im Zentrum von Manfred Franks jüngstem Buch, das einen Blick auf die moderne Geschichte der Subjekttheorien mit Analysen der inneren Beschaffenheit und der Zeitlichkeit des Subjekts sowie seines Verhältnisses zur Intersubjektivität und einer Auseinandersetzung mit klassischen und neuesten analytischen (...) Theoriebildungen verbindet. Dem Begriff der Präreflexivität kommt dabei die Schlüsselrolle zu. (shrink)

My paper will explore boundaries and rights, the public and the private, as to the enforcement of religious legal rules in societies self-consciously founded on Islamic law. I employ as my case-study legal and social controversies aroused by the Saudi Hay’at al-amr bi-al-ma`ruf wa-al-nahy `an al-munkar, the government agency charged with “ordering the good and forbidding the evil.” The paper will first lay out some of the laws fixing the powers of the Hay’at, including various statutes issued by the king (...) but, of equal or greater importance, the received medieval fiqh rules governing the muhtasib . Focus shall be on an issue much debated in the classical law and also a long-time bone of contention in Saudi society, namely the legal limits on the powers of the Hay’at to investigate and punish immoral acts occurring in private. Limits on such powers stem from two sources, both in the law and in social understandings of that law. One source, the more prominent in public debate, concerns revelatory and fiqh and related social norms against spying or prying into people’s behavior and against undue attempts to expose people’s sins. Notably, however, this restriction affects only enforcement. The pervasiveness of laws considered to arise from the relationship of the individual to God still stands. A solitary immoral act performed in privacy can still be a sin and a crime, and punishable if it is somehow legitimately known and proved . The second source of restrictions is more far-reaching, going beyond issues of investigation and proof. As held by the majority of scholars, the Hay’at may not compel or forbid any actions for which the religious-legal ruling is under classical law a matter of legitimate difference of scholarly opinion; or inversely, the Hay’at may compel or forbid only those actions as to which there is a divine command known to a certainty either from a revealed text or from the consensus of scholars. A commonly noted abuse by the Hay’at in Saudi Arabia has been to attempt to enforce rules lacking requisite certainty, such as requiring veiling of the face. Rules known to a certainty have a pervasive role in Islamic constitutional theory. In principle, such rules must be enforced, regardless of whether they concern matters other societies may consider individual or private, such as changing one’s religion. Rules lacking that high degree of certainty cannot – without separate justification on grounds other than religious text – define sins or crimes or be enforced as general rules by the state. Though seemingly scholastic and philosophical, this restriction is potentially crucial in defining a realm of individual autonomy in religious matters and shaping the boundary between public and private in societies self-consciously founded in Islamic law. It is important to examine to what extent the restriction is reflected in legal and social practice in such societies. (shrink)